55번째 역경(易經)의 괘는 "뇌화풍(雷火豊)" 풍요로움으로 알려져 있으며, 이는 에너지나 자원이 풍부한 시기를 상징합니다. 이 괘(卦)는 두 개의 괘로 구성되어 있습니다: 상단의 괘는 천둥을 나타내는 뇌진(雷震)이고, 하단의 괘는 불이나 결합을 의미하는 리화(離火)입니다. 이 둘은 함께 에너지가 강하고 밝은 시간을 상징합니다. 상징과 철학적 맥락: 주역에서 괘 (卦) 는 단순한 상징이 아닙니다. 이는 동적인 과정이나 변화하는 상황을 나타냅니다. 55번 괘인 뇌화풍(雷火豊)는 기쁨, 번영, 및 명료함을 반영하는 상황의 변화를 나타냅니다. 그러나 이것은 또한 이 풍요가 일시적이며 순간을 소중히 여겨야 함을 의미합니다. 주역은 도교와 유교의 철학적 영역 내에서 운영되며, 모든 것의 균형, 도덕, 상호 연결성..

주역 64괘 53번째 풍산점(風山漸) 괘의 개요 주역의 의 53번째 풍산점 괘는 "발전", "점진적 진행" 또는 "침투"로 번역할 수 있습니다. 이 괘는 두 개의 괘로 구성되어 있습니다: 위의 바람을 상징하는 손풍(巽風)과 아래의 물을 상징하는 감수(坎水)입니다. 이 풍산점 괘는 점진적인 진보와 발전이라는 개념을 나타냅니다. 이 괘는 갑작스러운 행동이 아닌 오랜 시간에 걸쳐 작은 단계를 밟아 큰 성취를 이룰 수 있음을 시사합니다. 또한 풍산점 괘는 침투의 개념을 나타내며 인내심과 끈질긴 노력을 통해 진전을 이룰 수 있음을 시사합니다. 개인적 성장에서 풍산점 괘는 갑작스럽고 극적인 변화를 기대 하기 보다는 목표를 향해 작은 발걸음을 내딛는 것이 중요하다는 점을 강조합니다. 풍산점 괘는 장애물과 좌절에도 불..

주역(周易) 64 괘 27번째 산뢰이(山雷頤) 괘의 개요 산뢰이(山雷頤)괘는 상하괘의 모양이 서로 마주 보는 모습을 하고 있으며, 가운데가 비어 있어서 입을 형상화한 모습의 괘라고 합니다. 가운데 보이는 음효들이 이빨의 모습을 상징하고 아래 위에 위치한 양효가 턱을 상징한다고 알려져 있습니다. 그래서 무엇인가를 먹는것, 먹고 사는것을 고민하며 만들어진 괘라고 합니다. 이(頤) 괘와 관련된 이미지는 주변 사람들에게 영양분을 제공하는 나무의 이미지입니다. 산뢰이는 권력이나 영향력을 행사할 수 있는 위치에 있고 주변 사람들을 부양하고 양육할 책임이 있는 사람을 은유하는 것으로 해석할 수 있습니다. 점술적인 측면에서 주역 64괘중 27번째 산뢰이(山雷頤) 괘는 물질적, 정신적 측면에서 풍요와 번영의 시기를 나타..

오늘은 주역64괘중 23번째로 산지박(山地剝) 괘의 원문을 정리해 보도록 하겠습니다. 박(剝) 불리 유유왕(不利有攸往). 박은 벗겨지고 떨어지니 갈 곳이 있는 것이 이롭지 않다. 단왈(彖曰) 박(剝) 박야(剝也) 유변강야(柔變剛也) 불리유유왕(不利有攸往) 소인장야( 小人長也) 순이지지(順而止之) 관상야( 觀象也) 군자상소식영허( 君子尙消息盈虛) 천행야(天行也). 단에 말하기를 박은 벗겨지고 떨어지는 것이니 유柔가 강剛을 변화 시킨다. 갈 곳이 있으면 이롭지 않음은 소인의 세력이 자라나기 때문이다. 순종하여 그칠 때 그침은 상象을 관찰하기 때문이다. 군자는 사그라지고 늘어나며 차고 비는 것을 숭상하니 하늘의 운행이기 때문이다. 상왈(象曰) 산부어지박(山附於地 剝) 상이후하안택(上以厚下安宅). 상에 말하기를..

오늘은 주역 64괘중 21번째인 화뢰서합(火雷噬嗑)의 원문을 정리해 보도록 하겠습니다. 서합(噬嗑) 형(亨) 이용옥(利用獄). 서합은 형통하니 형벌과 옥사(獄事)를 쓰는데 이로우니라 단왈(彖曰) 이중유물(頤中有物) 왈서합(曰噬嗑) 서합(噬嗑) 이형(而亨) 강유분(剛柔分) 동이명(動而明) 뇌전(雷電) 합이장(合而章). 유득중이상행(柔得中而上行) 수부당위(雖不當位)이용옥야(利用獄也). 단에 말하기를 턱 가운데 물건이 있기 때문에 서합(씹어 합한다)이라 한 것이니, 씹어 합하여 형통하니라. 강(양)과 유(음)가 나뉘고, 움직이고 밝으며, 우레와 번개가 합쳐져 빛나고, 유가 중을 얻어서 위로 가니, 비록 위는 마땅하지 않으나 형벌과 옥사를 쓰는데 이로우니라. 상왈(象曰) 뇌전(雷電) 서합(噬嗑) 선왕(先王)이(..

오늘은 주역64괘중 19번째 지택림(地澤臨)에 대해서 정리 해 보도록 하겠습니다. 림(臨) 원형(元亨) 이정(利貞) 지우팔월유흉(至于八月有凶). 임은 크게 형통하고 바르게 함이 이로우니, 팔월에 이르러서는 흉함이 있으리라. 단왈(彖曰) 림(臨) 강침이장( 剛浸而長) 열이순(說而順) 강중이응(剛中而應) 대형이정(大亨以正) 천지도야(天之道也)지우팔월 유흉(至于八月有凶) 소불구야(消不久也). 단에 말하기를 임은 강(양)이 점차라 자라며, 기뻐하고, 순하며, 강이 가운데 있고 응원이 있어서, 크게 형통하고 바름으로써 하니 하늘의 도다. '팔월에 이르러서 흉함이 있다'함은 사라져서 오래가지 못하기 때문이다. 상왈(象曰) 택상유지(澤上有地) 림(臨) 군자(君子) 이(以) 교사무궁(敎思无窮) 용보민(容保民) 무강(无..

오늘은 주역64괘중 17번째 택뢰수(澤雷隨)의 원문을 정리 해 보겠습니다. 수(隨) 원형(元亨) 이정(利貞) 무구(无咎). 수는 크게 형통하니 바르게 함이 이로우니라. 허물이 없으리라. 단왈(彖曰) 수(隨) 강래이하유 (剛來而下柔) 동이열(動而說) 수(隨) 대형(大亨) 정 무구(貞无咎)이천하(而天下) 수시(隨時) 수시지의( 隨時之義) 대의재(大矣哉)! 단에 말하기를 수괘는 강이 와서 유보다 아래하고, 움직임에 기뻐함이 수니, 크게 형통하고 바르게 해서 허물이 없어서 천하가 때를 따르나니, 수의 때와 의가 크도다.! 상왈(象曰) 택중유뢰(澤中有雷) 수(隨) 군자이(君子以) 향회입연식(嚮晦入宴息). 상에 말하기를 못 속에 우레가 있는 것이 수괘니, 군자가 본받아서 어두움을 향해서 들어가 잔치하고 쉬느니라. ..

오늘은 주역 64괘중 16번째인 뇌지예를 정리 해보도록 하겠습니다. 예(豫) 이건후행사(利建侯行師). 예는 제후를 세우고 군사를 행함이 이로우니라. 단왈(彖曰) 예 (豫) 강응이지행( 剛應而志行) 순이동(順以動) 예 (豫) 예순이동고(豫 順以動故) 천지(天地) 여지(如之) 이황건후행사호( 而況建侯行師乎?) 천지(天地) 이순동(以順動) 고(故) 일월(日月) 불과이사시(不過而四時) 불특(不忒) 성인(聖人)이순동(以順動) 즉형벌(則刑罰) 청이민(淸而民) 복(服) 예지시의(豫之時義) 대의재(大矣哉). 단에 말하기를 예는 강한것이 응원해서 뜻이 행해지고, 순하게 움직이는 예다. 예가 순하게 움직이기 때문에 하늘과 땅도 같이 하는데, 하물며 제후를 세우고 군사를 행하는 것에랴? 하늘과 땅이 순한것으로써 움직이기 때..

오늘은 주역64괘 중 15번째 괘인 지산겸(地山謙)괘의 원문을 정리해 보도록 하겠습니다. 여러분의 주역 공부에 조금이나마 도움이 되시길 바랍니다. 겸(謙) 형(亨) 군자유종(君子有終) 겸은 형통하니 군자가 마침이 있느니라. 단왈(彖曰) 겸(謙) 형(亨) 천도 하제이광명 (天道下濟而光明) 지도 비이상행 (地道卑而上行) 천도 휴영이익겸( 天道虧盈而益謙)지도 변영이유겸(地道變盈而流謙) 귀신(鬼神) 해영이복겸(害盈而福謙)인도(人道) 오영이호겸(惡盈而好謙) 겸존이광(謙尊而光) 귀이불가유(卑而不可踰) 군자지종야(君子之終也). 단에 말하기를 '겸은 형통하다'는 것은 하늘의 도(기운)가 내려가 사귀어서 광명하고 땅의 도가 낮춤으로써 올라가 행함이라. 하늘의 도는 가득찬것을 이지러지게 하며 겸손한 데는 더해주고, 땅의 ..

대유(大有) 원형 (元亨). 대유는 크게 착하고 형통하니라. 단왈(彖曰) 대유(大有) 유득존위(柔得尊位) 대중이상하(大中 而上下) 응지(應之) 왈대유(曰大有) 기덕(其德) 강건이문명(剛健而文明) 응호천이시행(應乎天而時行) 시이원형(是以元亨). 단에 말하길 대유는 유(陰)가 높은 자리를 얻고 크게 가운데 하며 위와 아래가 응해서 대유라고 했으니, 덕이 강건하고 문명하며 하늘에 응해서 때로 행한다. 이 때문에 '크게 착하고 형통'하니라. 상왈(象曰) 화재천상(火在天上) 대유(大有) 군자(君子) 이(以) 알악양선(遏惡揚善) 순천휴명(順天休命). 상에 말하기를 불이 하늘 위에 있는 것이 대유괘니, 군자가 본받아서 악한 것을 막고 착한 것을 드날려서 하늘의 아름다운 명을 따르느니라. 초구(初九) 무교해(无交害) ..