주역(周易) 64 괘 15 번째 지산겸(地山謙) - 주역 원문 공부

주역(周易) 64 괘 15 번째 지산겸(地山謙)

 

오늘은 주역64괘 중 15번째 괘인 지산겸(地山謙)괘의 원문을 정리해 보도록 하겠습니다. 여러분의 주역 공부에 조금이나마 도움이 되시길 바랍니다. 

겸(謙) 형(亨) 군자유종(君子有終)

겸은 형통하니 군자가 마침이 있느니라.

단왈(彖曰) 겸(謙) 형(亨) 천도 하제이광명 (天道下濟而光明) 지도 비이상행 (地道卑而上行) 천도 휴영이익겸( 天道虧盈而益謙)지도 변영이유겸(地道變盈而流謙) 귀신(鬼神) 해영이복겸(害盈而福謙)인도(人道) 오영이호겸(惡盈而好謙) 겸존이광(謙尊而光) 귀이불가유(卑而不可踰) 군자지종야(君子之終也).

단에 말하기를 '겸은 형통하다'는 것은 하늘의 도(기운)가 내려가 사귀어서 광명하고 땅의 도가 낮춤으로써 올라가 행함이라. 하늘의 도는 가득찬것을 이지러지게 하며 겸손한 데는 더해주고, 땅의 도는 가득찬 것을 변하게 하며 겸손한 데로 흐르고, 귀신은 가득찬 것을 해롭게 하며 겸손함에는 복되게 하고, 사람의 도는 가득찬 것을 미워하고 겸손한 것을 좋아하나니, 겸은 높아도 빛나고 낮아도 넘지 못하니 군자의 마침이다.

 

상왈(象曰) 지중유산( 地中有山) 겸(謙) 군자이( 君子以) 부다익과(裒多益寡)칭물평시 稱物平施.

상에 말하기를 땅 속에 산이 있는 것이 겸괘니, 군자가 본받아서 많은 것을 덜어 적은 데 더해서, 물건을 저울질하여 베풂을 고르게 하느니라.

초육(初六) 겸겸군자(謙謙君子) 용섭대천( 用涉大川) 길(吉).

초육은 겸손하고 또 겸손한 군자니 큰 내를 건너더라도 길하니라.

상왈(象曰) 겸겸군자(謙謙君子) 귀이자목야(卑以自牧也).

상에 말하기를 '겸손하고 또 겸손한 군자'는 낮춤으로써 스스로를 기르는 것이다.

육이(六二) 명겸(鳴謙) 정길(貞吉).

육이 겸손함을 울림이니 바르고 굳어서 길하니라.

상왈(象曰) 명겸정길(鳴謙貞吉) 중심득야(中心得也).

상에 말하기를 겸손함을 울림이니 바르고 굳어서 길함'은 중심(마음속)에 얻은 것이다.

 

구삼(九三) 노겸(勞謙) 군자유종(君子有終) 길(吉).

구삼은 공로가 있고 겸손함이니 군자가 마침이 있으니 길하니라.

상왈(象曰) 노겸군자(勞謙君子) 만민(萬民) 복야(服也).

상에 말하기를 '공로 있고 겸손한 군자'는 만 백성이 승복함이라.

 

육사(六四) 무불리휘겸(无不利 撝謙).

육사는 겸손함을 베풀어 폄에 이롭지 않음이 없느니라.

상왈(象曰) 물불리휘겸(无不利撝謙) 불위칙야(不違則也).

상에 말하기를 '겸손함을 베풀어 폄에 이롭지 않음이 없음'은 법칙에 어긋나지 않음이라.

육오(六五) 불부이기린(不富以其鄰) 이용침벌(利用侵伐)무불리(无不利).

육오는 부유하지 않고도 이웃이 같이 하는 것이다. 승복하지 않는 자를 정벌함이 이로우니 이롭지 않음이 없으리라.

상왈(象曰) 이용침벌(利用征伐) 정불복야(征不服也).

상에 말하기를 '승복하지 않는 자를 정벌함이 이로움'은 승복하지 않는 것을 치는 것이다.

상육(上六) 명겸(鳴謙) 이용행사(利用行師) 정읍국(征邑國).

 상왈(象曰)  명겸(鳴謙) 지미득야(志未得也) 가용행사(可用行師)정읍국야(征邑國也).

상에 말하기를 '우는 겸'은  뜻을 얻지 못한 것이니, 군사를 동원해서 읍국을 치는 것이 옳을 것이다. 

 

원문 및 해석 출처 : 손에 잡히는 주역인해

주역을 공부하는 것의 가장 좋은 것은 직접 괘를 뽑아서 그것이 이르는 바와 인생의 질문이 변하는 바를 관찰하는 것이니 원문 공부와 병행해서 항상 점을 쳐서 직접 공부 하는 것이 좋다는 것이 실증주역의 황태연 교수님과 도올선생님등의 많은 주역 학자님들의 주장이십니다. 하단에 주역점 치는 법에 관한 설명글을 링크해드리니 참고하셔서 직접 인생의 질문에 답을 주역을 통해 얻을 수 있기를 바라겠습니다. 

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